24 августа 1991 г. (вслед за разгромом путча консервативных сил в Москве) Верховный Совет Украинской республики принял Акт провозглашения независимости. 1 декабря 1991 г. референдум, в котором приняли участие почти все жители Украины, практически единогласно подтвердил Акт; таким образом, возникло суверенное украинское государство в границах бывшей УССР. В 1991 г. все партии и движения Украины (включая Народный рух) выступали за то, чтобы национальным меньшинствам было обеспечено беспре­пятствен­ное политическое и культурное развитие.

 

После Второй мировой войны завершилось формирование территории современной Украины: в июне 1945 г. в ее состав было включено (по советско-чехословацкому договору) Закарпатье, фактически присоединенное к ней в ноябре 1944 г., в 1954 г. — Крым, утративший ранее статус автономной республики.

 

Евреи в Советской Украине и Крымской АССР.

Евреи западной Украины в составе Польши.

Евреи Северной Буковины, Хотинского, Аккерманского и Измаильского уездов Бессарабии в составе Румынии.

Евреи Закарпатья в составе Чехословакии (до 1938).

 

Патриотический подъем, охвативший с начала Первой мировой войны народы всех вступивших в нее стран, не обошел стороной и евреев. В синагогах Киева, Житомира, Одессы молились за победу российского оружия, в синагогах Львова, Тернополя, Черновиц (см. Черновцы) — за успех Австро-Венгрии и Германии.

Евреи восточной Украины в Российской империи:

1793–1881

1881–1904

1905–1914

 

Евреи западной Украины в составе Австрийской (Австро-Венгерской) империи:

1772–1867

1867–1914

 

В истории евреев маленькие городки - "штетлах" - воплощают в себе то консервативное начало, без которого невозможно было бы пронести через десятки и сотни лет традиции еврейского образа жизни. Но только в городской культурной среде обеспечивалось непрерывное развитие еврейского интеллектуализма, ибо город накапливает, концентрирует и умножает в своей среде, в камнях домов и улиц, в городской топонимике духовную и физическую энергию населяющих его людей. И едва ли найдется на территории Западной Европы и Украины город, в котором бы не остались мощные следы многогранной деятельности евреев, живших и в бедных ремесленных слободах, и в престижных кварталах предпринимателей и интеллектуалов.

 

Экспортированный из Европы реформизм с его стремлением включить европейскую культуру в круг ценностей евреев, а также возвысить еврейские общины в городской инфраструктуре, явился мощной прогрессивной силой, нашедшей соответствующее воплощение и в еврейской сакральной архитектуре. С середины XIX ст. синагоги еврейских общин, в той или иной степени приверженных новому направлению, стали называть "реформистскими” или "прогрессивными”, что не только отражало мировоззренческую специфику общины, но и соответствовало определенной архитектурно-художественной парадигме.

 

Случилось, что великий рабби Исраэль Баал-Шем-Тов, Владетель Святого Имени, известный своим могуществом на небесах так же хорошо, как и на земле, решился вновь испытать десницу Создателя.
Он не раз пытался и раньше, но безуспешно. Сгорая от нетерпения, хотел он насильно положить конец тяжкому испытанию изгнанием, и на этот раз всего лишь один шаг отделял его от успеха. Врата отворились. Мессия вот-вот должен был явиться и принести утешение детям и старцам, ожидающим его – и только его. Бесконечно долго длилось Изгнание. Ныне же люди повсюду соберутся и возрадуются!