В 2002 году в Киеве на территории Бабьего Яра, на средства, выделенные "Джойнтом", было предложено построить еврейский общинно-культурный центр "Наследие" (ЕОКЦ). Затем объект переименовали в Мемориально-просветительский центр (МПОЦ). Вокруг этих планов больше двух лет кипели споры о допустимости подобного строительства на месте страшной трагедии.
Противники указанного проекта предлагали строить общинный центр в другом районе Киева, а в Бабьем Яре если и создавать, то только мемориальный комплекс. Сторонники проекта эти предложения категорически отвергали и авторов их всячески осуждали. Споры переросли в серьезный конфликт, в первую очередь затронувший еврейскую общину Киева и Украины.

 

В отличии от других известных средневековых источников, содержащих сведения о хазарах, данный манускрипт является автографом, документом подлинным - а не поздней копией – и явно написанным хазарскими евреями, проживавшими в Киеве в первой половине Х века. Помимо того, что Киевское  письмо – древнейший оригинальный текст, содержащий ссылку на это важный  город, оно написано на превосходном еврейском языке. Подписано оно евреями,  носящими хазарские имена, и содержит приписку на хазарском языке, написанную тюркскими рунами.

 

Вторая мировая война, до основания потрясшая человечество и оставившая трагические следы в истории многих народов и государств, втянутых в ее орбиту, сыграла фатальную роль прежде всего в судьбе еврейского этноса Европы. Германские нацисты вели идеологическую войну за господство «арийской расы», главным врагом которой был объявлен еврейский народ. В этом смысле вторую мировую войну можно считать войной Гитлера против евреев.

 

Среди десятков тысяч киевских евреев было немало мальчиков и девочек школьного возраста. Многие из них страстно желали учиться. Но в тогдашних условиях образование напрямую было связано с дальнейшим гражданским статусом. Если молодого человека не тревожили вопросы будущего заработка или карьеры, он мог позволить себе получить домашнее воспитание у частных учителей хоть в еврейских, хоть в русских традициях. Бедняки, которым ничто в жизни не светило, отдавали детишек в полуподпольные Талмуд-Торы или в хедеры, к старозаветным меламедам. Те же, кто мечтал в условиях империи выйти в люди, стремились в государственные учебные заведения или (что почти то же самое) в частные школы с правами казенных. И здесь их ждали серьезные испытания.

 

Весь мир помнит Бабий яр и киевские еврейские погромы 1905 года. В первом случае проделана колоссальная работа по увековечиванию памяти о погибших, во втором – печальное прошлое уже вошло в нашу генетическую память ЗНАКОМ БЕДЫ и превратилось в страшную легенду, сродни Куреневской трагедии, сродни Чернобылю. Бесспорно, существовали очевидцы и они имели что рассказать… Но интересно, что не бессловесным оказался Киевский госархив. Даже такой официозный свидетель не сумел промолчать.

 

Самое раннее свидетельство проживания в Киеве евреев (очевидно, хазарских) — так называемое Киевское письмо: адресованный еврейским общинам мира призыв собрать средства для помощи киевлянину Я‘акову бар Ханукке (10 в.). Поселением киевских евреев было, возможно, урочище Козары у впадения реки Почайны в Днепр, упоминаемое в записи Ипатьевской летописи за 945 г.

 

Фрагменты из книги "Я.И.Бердичевского "Народ Книги", посвященной еврейским коллекционерам книг и экслибрисов России и Украины.