Острожская синагога – одна из самых старых в Восточной Европе, в Украине таких уже остались единицы. Табличка Украинской ССР, сообщающая о том, что здание является памятником архитектуры, сообщает, что она построена еще в 15вв. Доподлинно это не известно, однако известно, что в начале 17-го века, при жизни просветителя – талмудиста Шмуэля Эйдельса, она уже существовала.

 

КУ́ЛИШЕР, еврейская семья ученых и общественных деятелей в России. Основатель семьи Моше Кулишер в 19 в. переселился из Галиции на Волынь, где под воздействием идей Хаскалы занялся сельским хозяйством. Его сын Реувен (Рувим Моисеевич; 1828, Дубно, – 1896, Киев), врач и общественный деятель.

 

КРА́СНЫЙ Пинхас (1881, Бердичев, Киевская губерния, – 1939, ?), еврейский общественный и политический деятель. Был членом правления, а после Февральской революции 1917 г. — одним из руководителей Фолкспартей. Принимал участие в организации еврейских школ на Украине. С апреля 1918 г. — член Президиума парламента Украины — Центральной Рады — Малой Рады. С февраля 1919 г. по ноябрь 1920 г. занимал пост министра по еврейским делам в различных правительствах Директории.

 

КРАНЦ Я‘аков бен Вольф (Маггид из Дубно; 1741, местечко Здзенчёл, Виленское воеводство, ныне Дятлово Гродненской области, Беларусь, – 1804, Замосць, Польша), один из популярнейших проповедников на идиш. Еще учась в Межиричской иешиве, Кранц прославился красноречием и в 20 лет занял должность даршана (проповедника) в Межириче. Объездил ряд еврейских общин как странствующий проповедник (Жолква, Влодава близ Люблина, Калиш и Замосць). Особую популярность приобрел Кранц в городе Дубно, где произносил проповеди в течение 18 лет.

 

КОТЛЯ́Р Иосиф Соломонович (1908, Бердичев, Волынская губерния, – 1962, Вильнюс), еврейский поэт. Писал на идиш. Учился в хедере, затем в городском училище. После революции семья переехала в Харьков, где Котляр окончил педагогический техникум, а затем еврейское отделение Харьковского учительского института. Работал в еврейских газетах и в издательстве. Начал печататься в конце 1920-х гг. в харьковских молодежных изданиях «Юнге гвардие», «Юнгер бойкланг», «Ройте велт» и др.

 

КАХА́НА Аврахам (1874, Скоморохи, близ Житомира, – 1946, Тель-Авив), исследователь Библии, истории еврейского народа и языка иврит. Познания в названных областях получил самообразованием. В 1923 г. поселился в Эрец-Исраэль, где занимался преподавательской деятельностью и работал библиотекарем в городской библиотеке «Ша‘ар Цион» в Тель-Авиве.

 

ЗИ́ЛЬБЕРФАРБ Моше (Моисей; 1876, Ровно, – 1934, Варшава), политический деятель и писатель, один из основателей группы Возрождение и Социалистической еврейской рабочей партии (1906) в России. После революции 1917 г. стал лидером Объединенной еврейской социалистической рабочей партии. Был министром по еврейским делам украинской Центральной Рады (январь–февраль 1918) и одним из авторов ее законопроекта о национально-персональной автономии.

 

ЗАБА́РА Натан (1908, Рогачев, Волынская губерния, – 1975, Киев), еврейский романист и драматург. Писал на идиш. В конце 1920-х гг. учился в аспирантуре Института еврейской культуры при Украинской академии наук. Печатался с 1930 г.

 

ЖИТО́МИР, город, областной центр Украины; расположен на реке Тетерев, притоке Днепра. С 1569 г. в составе Польши. В 1793 г. присоединен к России, стал в начале 19 в. центром Волынской губернии (см. Волынь). Евреи стали селиться в Житомире в начале 18 в., хотя официально им было запрещено проживать там до 1792 г. Занимались торговлей, ремеслами, содержали постоялые дворы (корчмы) и шинки. В 1753 г. на них был возведен кровавый навет. В 1789 г. еврейское население составляло треть жителей города (882 человека). В 1791 г. в Житомире жил 1261 еврей, а в 1847 г. — около 9500 евреев.

 

ДУ́БНО, город на Волыни, в Ровенской области Украины. Еврейская община Дубно была одной из старейших и влиятельнейших общин Восточной Европы. Первое упоминание о евреях относится к 1532 г., древнейшее еврейское надгробие — к 1581 г. В начале 17 в. раввином Дубно был Иеша‘яху ха-Леви Горовиц. Во время восстания Б. Хмельницкого в 1649 г. все евреи Дубно были убиты, так как поляки не позволили им укрыться в крепости. Согласно преданию, могилы погибших находились возле восточной стены Большой синагоги Дубно, и существовал обычай оплакивать их в этом месте в день Девятого ава.