ПОЛТА́ВА, областной центр на Украине. Евреи начали селиться на территории, входящей в состав современной Полтавской области, в начале 17 в. Были образованы еврейские общины в Переяславе, Лубнах и других населенных пунктах. Во время восстания Б. Хмельницкого еврейские общины Полтавщины были уничтожены. После перехода этих территорий под русское управление евреям запретили там жить и разрешили селиться вновь в 1772 г. после первого раздела Польши.

 

Нет никаках преград, которые бы не позволяли заглянуть в прошлое своего происхождения. Понять какое духовное наследство было спрятано в самых потаенных уголках фамилий, местечек, фотографий, имен... все это приводит к переосмыслению многих событий в реальной жизни.

 

Первые данные о еврейской общине в Бердичеве относятся к 1721 г. В последней четверти XVIII в. Бердичев стал одним из центров хасидизма, с начала XIX в. – одним из центров еврейского книгопечатания в России. Бердичев – крупный центр оптовой и посреднической торговли сельскохозяйственными продуктами, сосредоточенной почти исключительно в руках евреев.

 

«Окончательное решение еврейского вопроса» в СССР проходило по рецептам, отличным от германских. Если гитлеровцы взялись за физическое истребление целого народа, то сталинцы постарались добить народ морально. Еще накануне немецко-советской войны были ликвидированы национальные сельсоветы, закрыты идишистские вузы и факультеты, из всего многообразия периодической печати остался лишь партийный официоз – ежемесячный журнал «Советиш геймланд» («Советская Родина»). На всю огромную страну оказались не закрыты лишь несколько синагог.

 

С 1794 г. Киев и Киевская губерния вошли в "черту еврейской оседлости" - зону, открытую для проживания и деятельности евреев в Российской империи. Однако указ Николая I от 2 декабря 1827 г. (все даты по старому стилю) запретил евреям постоянное жительство в Киеве; проживавшие здесь евреи подлежали выселению, и лишь некоторые их категории могли приезжать на ограниченное время, причем для их пребывания назначались два особых подворья. Таким образом, еврейская община в городе была ликвидирована. Правда, в 1854-55 гг. (в период Крымской войны) в Киевском арсенале, местном гарнизоне и окружном управлении путей сообщения служило некоторое количество евреев - нижних чинов. Губернские власти разрешили открыть для них пять небольших молелен, которые имели не общинный, а ведомственный характер.

 

Для изучения вопросов, связанных с положением евреев, и разработки политики России по отношению к ним в ноябре 1802 г. Александр I учредил особый "Комитет по благоустройству евреев". Комитет выработал новое "Положение об устройстве евреев", которое было утверждено императором 9 декабря 1804 г."Положение" запрещало евреям содержать в сельской местности шинки, кабаки, аренды и постоялые дворы и предписывало до 1 января 1808 г. покинуть деревни и села. Выселенные евреи, по мнению правительства, должны были превратиться в фабричных рабочих и в земледельцев.

 

Как только поляки, входя в город [Киев], вступили на Демиевку (это были познанцы — говорили между собой по-немецки), они немедленно набросились на оставленные хозяевами дома и частью разграбили, частью уничтожили вещи, мебель сломали, книги разорвали В этом им деятельно помогала местная шайка профессиональных громил, которая здесь при всякой перемене власти проявлялась для грабежа и разбоя В воскресенье 8 мая польские солдаты стали уже открыто грабить, принявшись за еврейские лавки.

 

В 2002 году в Киеве на территории Бабьего Яра, на средства, выделенные "Джойнтом", было предложено построить еврейский общинно-культурный центр "Наследие" (ЕОКЦ). Затем объект переименовали в Мемориально-просветительский центр (МПОЦ). Вокруг этих планов больше двух лет кипели споры о допустимости подобного строительства на месте страшной трагедии.
Противники указанного проекта предлагали строить общинный центр в другом районе Киева, а в Бабьем Яре если и создавать, то только мемориальный комплекс. Сторонники проекта эти предложения категорически отвергали и авторов их всячески осуждали. Споры переросли в серьезный конфликт, в первую очередь затронувший еврейскую общину Киева и Украины.

 

В отличии от других известных средневековых источников, содержащих сведения о хазарах, данный манускрипт является автографом, документом подлинным - а не поздней копией – и явно написанным хазарскими евреями, проживавшими в Киеве в первой половине Х века. Помимо того, что Киевское  письмо – древнейший оригинальный текст, содержащий ссылку на это важный  город, оно написано на превосходном еврейском языке. Подписано оно евреями,  носящими хазарские имена, и содержит приписку на хазарском языке, написанную тюркскими рунами.