Благодаря "Тарасу Бульбе" Н. В. Гоголя хорошо известна легенда о том, что:

 

Собрал первоисточники. Судя по тому, что есть, - легенда.

 

При поверхностном стереотипном взгляде кажется, что исторические судьбы крымских татар и украинских евреев мало пересекались. Можно подумать, что два этих замечательных народа со своей великолепной культурой и интереснейшей историей, бок о бок столетиями проживавшие на территории современной Украины, существовали сами по себе, замкнуто и изолировано, будто под стеклянными колпаками.

 

В украинско-еврейских отношениях было много примеров как сотрудничества, так и недоразумений, которые запечатлелись в памяти народов и по сей день присутствуют в нашем восприятии. Но история «Жидовского куреня» Украинской Галицкой армии* даже спустя девяносто лет после его создания остается неизвестной, хотя именно на примере этой боевой формации стоит строить межнациональное взаимопонимание.

 

В Центральном государственном историческом архиве (ЦГИА) Украины во Львове хранится 28 фондов еврейских экономических, политических, религиозных и общественно-просветительских организаций. Кроме того большой массив документальных источников по различным аспектам истории еврейского народа в Восточной Европе содержится в фондах государственных учреждений Австро-Венгерской и Российской империй, Польского государства.

 

Фонды, содержащие материалы по истории еврейского просвещения и культуры:
Фонд 71 — Дирекция народных училищ Волынской губернии
Фонд 354 — Житомирский Еврейский учительский институт
Фонд 393 — Житомирское Еврейское училище первого разряда
Фонд 395 — Волынская губернская Еврейская училищная комиссия
Фонд 396 — Житомирское Раввинское училище
Фонд 397 — Житомирское двухклассное Еврейское начальное училище
Фонд 398 — Житомирское Еврейское общественное училище Талмуд-Тора
Фонд Р-2277 — Житомирская Еврейская гимназия "Группы родителей" с правами правительственных гимназий.

 

Первая международная непартийная конференция, посвященная роли языка идиш в жизни еврейского народа.
Идея созыва конференции была выдвинута Н. Бирнбаумом. Местом конференции были избраны Черновцы как потенциально значительный центр еврейской культуры: расположение города (на стыке границ Австро-Венгерской монархии с Российской империей и Румынией), большая численность евреев (треть населения), а также либеральное отношение местных властей к евреям привлекли организаторов конференции.

 

Український центр вивчення історії Голокосту засновано у 2002 році. Він є неурядовою громадською організацією, яку було створено в партнерстві з Інститутом політичних і етнонаціональних досліджень ім. І. Кураса НАН України. Пріоритетними напрямами роботи Центру є наукові дослідження та педагогічна діяльність. Основними темами наукових досліджень є регіональні особливості Голокосту на теренах України, відображення Голокосту в ЗМІ під час нацистської окупації України, нацистська ідеологія та механізми її реалізації, проблеми антисемітизму та заперечення Голокосту, компаративні дослідження Голокосту та інших геноцидів.

 

Я принадлежу к относительно небольшому кругу приверженцев научного направления украиноиудаики. Его утверждения противоречат многим мнениям и взглядам украинских ученых, нередко искренне уважаемых, в том числе и мной, которые, в сущности, вслед за К.Марксом видят в евреях капиталистическую, барышническую нацию эксплуататоров, в «Протоколах Сионских мудрецов» — истину, практически всех евреев считают агентами «сионских мудрецов», жидомасонами. С другой стороны, украиноиудаика возражает некоторым еврейским ученым, не менее уважаемым мною во всем остальном, кроме их, на мой взгляд, ошибочного убеждения, что украинец едва ли не обречен на антисемитские настроения.